Οι αδικοχαμένοι της Αττικής και το δίδαγμα του Χίλσμπορο

.

Αιμίλιος Αυγουλέας

Όχι λοιπόν, φθάνει με την αμπελοφιλοσοφία (φταίει το ζαβό το ριζικό μας). Φτάνει με τη μοιρολατρία (δεν βαριέσαι δεν αλλάζει αυτή η χώρα), φτάνει με τη χαμηλή αυτοεκτίμηση (τι να κάνουμε όλο το Μάτι αυθαίρετο ήταν). Διότι η χώρα θα ξανακαεί εάν δεν κάνουμε κάτι για να το εμποδίσουμε. Καλές οι κριτικές, αλλά η πείρα έχει αποδείξει ότι δεν αρκούν για να αλλάξει η Πολιτεία χαβά. Πρέπει να την υποχρεώσουμε.

Ένας τρόπος είναι να αντιδράσουν οι νομικοί συμπαραστάτες των πολιτών, οι δικηγορικοί σύλλογοι. Έτσι κάναμε/κάνατε όταν τα ΜΑΤ του Παπουτσή αιματοκυλούσαν την Αθήνα το 2011. Αλλά τότε δεν έλεγε κανείς ότι στην Μάντρα «είχαν μπαζώσει τα ρέματα», ή ότι «συνέβησαν όλα ξαφνικά, που να τα προβλέψεις;» για την τωρινή καταστροφή. Αν θυμάστε, στην Ηλεία το 2007 τα θύματα (υποτίθεται) είχαν πάει να σώσουν τις παράνομες φυτείες, στην Μάντρα οι πληγέντες ήταν καταπατητές, και στο Μάτι «έλα μωρέ αυθαιρετούχοι ήταν«! Περίπου όπως κάποτε ο «θείος Μπάμπης» μας έλεγε ότι τα μνημόνια της πτώχευσης και του 27% ύφεση είναι για το καλό μας.

Στο Χίλσμπορο, λοιπόν, σε έναν αγώνα του Κυπέλλου Αγγλίας της τοπικής ομάδας Sheffield Wednesday με τη Λίβερπουλ το 1989, λόγω της εγκληματικής αδιαφορίας της αστυνομίας,  καταπλακώθηκαν και πέθαναν είτε από ασφυξία είτε από κατάγματα 97 άνθρωποι. Το τι άκουσαν τα θύματα δεν λέγεται: «μαστούρηδες»,  «μεθύστακες», «αλήτες»! Δεν υπήρξε χαρακτηρισμός που δεν τους αποδόθηκε από τις εφημερίδες του Μέρντοχ και ειδικώς τη Sun, θέλοντας έτσι να αποδείξουν πως έφταιγαν τα ίδια τα θύματα. Ενόσω οι άνθρωποι του Λίβερπουλ κήδευαν τους δικούς τους, η εν λόγω εφημερίδα τους χαρακτήριζε «ζώα» (κάτι σαν «μεθυσμένα γουρούνια«).

Συμφέρει ο διαχωρισμός Εκκλησίας και κράτους;

Πολύς λόγος γίνεται για τις σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας και ορισμένοι πολιτικοί προτείνουν το χωρισμό Εκκλησίας και κράτους.

Οι περισσότεροι εξ αυτών δεν εξηγούν τι ακριβώς εννοούν και έτσι το τοπίο μένει θολό. Οι οπαδοί του χωρισμού διακρίνονται σε δύο κατηγορίες. Σε εκείνους που πιστεύουν καλοπροαίρετα ότι κάτι τέτοιο θα ωφελήσει και την Εκκλησία. Και σε εκείνους που επηρεάζονται από μία ιδεολογική -κυρίως μαρξίζουσα – αντιπάθεια προς την Εκκλησία και θέλουν να την περιθωριοποιήσουν.

Δείτε ορισμένες επισημάνσεις:

Σχετικά με το Σύνταγμα.

Οι περισσότεροι στέκονται στο άρθρο 3 περί επικρατούσης θρησκείας και στο άρθρο 13 περί θρησκευτικής ελευθερίας. Πιστεύουμε, ότι σημαντικότερη διάταξη είναι εκείνη της παραγράφου 3 του άρθρου 1. Πρόκειται για μια διάταξη, η οποία δεν τίθεται ποτέ σε αναθεώρηση και προβλέπει τα εξής. « Όλες οι εξουσίες πηγάζουν από το λαό, υπάρχουν υπέρ αυτού και του έθνους και ασκούνται κατά τον τρόπο που ορίζει το Σύνταγμα».

Βλέπουμε εδώ ότι ο συνταγματικός νομοθέτης θέλει όλες τις εξουσίες να υπάρχουν και να ασκούνται, όχι μόνον υπέρ του λαού, αλλά και του έθνους. Διαφοροποιεί σκοπίμως αυτές τις έννοιες, διότι λαός είναι οι πολίτες του κράτους τη συγκεκριμένη χρονική στιγμή, ενώ το έθνος είναι μία έννοια με ευρύτερες διαστάσεις και στο χρόνο και το χώρο.

ΙΘΑΚΗ ΕΙΝΑΙ Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ, Η ΠΟΛΙΤΕΙΑ, Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΙ Η ΕΘΝΙΚΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ. Η ΑΔΙΑΠΡΑΓΜΆΤΕΥΤΗ ΚΑΙ ΑΚΛΟΝΗΤΗ ΦΙΛΟΠΑΤΡΙΑ ΤΟ ΜΕΣΟ.

Ο Οδυσσέας και οι Σειρήνες.
Herbert James Draper, 1909

Παναγιώτης Ήφαιστος

Εκδόσεις Ποιότητα

«Το καράβι θα είναι στέρεο και το πλησίασμα της Ιθάκης σίγουρο, για εκείνες τις κοινωνίες που θα κτίσουν την πολιτική τους ύπαρξη πάνω στις οικείες εθνικές κοσμοθεωρίες, θα συγκροτήσουν Πολιτεία στέρεη και δυνατή να επιβάλει κόστος σε κάθε έξωθεν απειλή, θα αντιστέκονται στους ηγεμονισμούς και θα θεωρούν την Δημοκρατία, την Ελευθερία και την Εθνική Ανεξαρτησία θέσφατα και έσχατες λογικές.»

###

Την πορεία του πολιτικού πολιτισμού μπορεί κανείς –εάν δεν φορεί ιδεολογικές παρωπίδες, εάν δεν είναι βλάκας, εάν έχει στοιχειώδεις ιστορικές γνώσεις και εάν δεν είναι χρήσιμος ηλίθιος ή προπαγανδιστής των ηγεμόνων– να την περιγράψει αντικειμενικά σε μερικές μόνο γραμμές.

Την εποχή της βαρβαρότητας ακολούθησε η εποχή του Πολιτικού πολιτισμού. Οι άνθρωποι συγκροτήθηκαν σε ομάδες (φατρίες, φυλές, πόλεις, αυτοκρατορίες, έθνη, κοσμοσυστήματα και μετά τον 18ο αιώνα σε κράτη όπως τα γνωρίζουμε σήμερα.

Κορύφωση της Δημοκρατίας ως Ελευθερίας στην κλασική εποχή και διασπορά του πολιτισμού αυτού πανταχόθεν από τον Μέγα Αλέξανδρο και τους επιγόνους του. Ανοδική ήταν η φορά κίνησης μέσα στην απέραντη και ανθρωποκεντρική Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είχαμε μέχρι το 1204. Άντεξε εν τούτοις η Οικουμένη το Ρωμαιοκαθολικό θεοκρατικό πλήγμα κατά του ανθρωποκεντρικού πολιτικού πολιτισμού. Η Βασιλεύουσα Πόλη και κυρίως η πανίσχυρη ανθρωπολογία της άντεξε δυόμιση ακόμη αιώνες, μέχρι και την κατάληψη από τους μωαμεθανούς. Βασικά, η εξόντωση των ιστορικών εθνών και η εθνοκάθαρση κατά όσων επέζησαν συντελέστηκε το 1922.

Ο Βίος της Αγίας Παρασκευής

.

 

Η Αγία Παρασκευή έζησε πλησίον της Ρώμης, κατά την εποχή του Αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου (138 – 161). Πατέρας της ήταν ο Αγάθωνας και μητέρα της η . Οι γονείς της, πριν αυτή γεννηθεί, αντιμετώπιζαν προβλήματα γονιμότητας, γι’ αυτό και παρακαλούσαν τον Κύριο να τους χαρίσει ένα παιδί. Πράγματι, ο καλός Θεός εισάκουσε τις δεήσεις τους, δίνοντάς τους μία κόρη, την Παρασκευή.

Η κόρη μεγάλωσε με τα νάματα της χριστιανικής πίστεως και σε νεαρή ηλικία διακρινόταν για το φυσικό της κάλλος και κυρίως για το μέγεθος της προσωπικότητάς της και το χρηστό της ήθος. Έτσι, όταν κοιμήθηκαν οι γονείς της, αυτή διαμοίρασε την κληρονομιά της και αφιερώθηκε στο ιεραποστολικό έργο.

Στην πορεία της, όμως, βρήκε αντιμέτωπη την εβραϊκή συναγωγή. Οι Εβραίοι δεν αρέσκονταν στο γεγονός ότι η Εκκλησία θεμελιωνόταν ολοένα και περισσότερο, γι’ αυτό και αγανακτούσαν με την Παρασκευή, η οποία μιλούσε για τον Ιησού Χριστό τον Εσταυρωμένο.

Για τον λόγο αυτό, λοιπόν, η Παρασκευή οδηγήθηκε ενώπιον του αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου. Αυτός, αντικρίζοντας την φυσική της ομορφιά και αντιλαμβανόμενος την φρονιμότητά της τής είπε: «Αν θυσιάσεις στους θεούς, θα κερδίσεις πολλά· αλλιώς θα βασανισθεις».

Τότε η Παρασκευή του απάντησε με σαφήνεια και χωρίς περιστροφές: «Δεν θα αρνηθώ ποτέ το Χριστό. Οι θεοί σας είναι είδωλα. Ένας είναι ο αληθινός Θεός, εκείνος που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη». Ο λόγος της έδωσε την αφορμή να την βασανίσουν. Της φόρεσαν πυρακτωμένη περικεφαλαία, λοιπόν, αλλά Χάριτι Θεού, η Αγία παρέμεινε αβλαβής. Το θαυμαστό αυτό σημείο, όμως, δεν προβλημάτισε τους βασανιστές.