ΑΒΕΡΩΦ

Διαδικτυακό Θωρηκτό

  • Ἡ Ἱστορία,ΔΕΝ ἀλλάζει !

  • Ἡ Μακεδονία εἶναι Ε Λ Λ Α Δ Α

  • Πρόσφατα άρθρα

  • Kατηγορίες

  • Υπέρ της ζωής, κατά των εκτρώσεων

  • ΓΙΑ ΣΥΝΔΡΟΜΕΣ

  • Η ΒΟΡ.ΗΠΕΙΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ

  • Ἀπό τήν Φλωρεντία,στήν ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ

  • ΜΕΤΑΜΟΥΣΕΙΟΝ – Θ/Κ «Γ.ΑΒΕΡΩΦ»

  • Μαθαίνουμε…

  • ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΗ

  • ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΝ

  • ΝΕΩΤΕΡΟ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ «ΗΛΙΟΥ»

  • ΜΕΓΑ ΛΕΞΙΚΟΝ (Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ)

  • ΛΕΞΙΚΟΝ ΗΣΥΧΙΟΥ

  • ΛΕΞΙΚΟΝ «LIDDEL-SCOTT»

  • ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ

  • ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ

  • 324 – 1453

  • ΧΡΟΝΙΚΟΝ ΤΗΣ ΑΛΩΣΕΩΣ

  • 1 8 2 1

  • Ἀπομνημονεύματα Ἡρώων τοῦ 1821

  • Ὁ ΕΛΛΗΝΟ – ΤΟΥΡΚΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ τοῦ…

  • ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΣ ΑΓΩΝ (1904-8)

  • ΒΑΛΚΑΝΙΚΟΙ ΠΟΛΕΜΟΙ ’12- ’13

  • ΤΟ ΠΝ ΤΙΜΑ ΤΟΥΣ ΒΑΛΚΑΝΙΚΟΥΣ

  • Α’ ΠΠ (1914-18)

  • Μ.ΑΣΙΑ (1919-22)

  • O X I (1940-41)

  • ΙΩΑΝ.ΜΕΤΑΞΑΣ

  • ΕΑΡΙΝΗ ΕΠΙΘΕΣΙΣ (9-24 Μαρ.1941)

  • Η ΜΑΧΗ ΤΩΝ ΟΧΥΡΩΝ (1941)

  • Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ (1941)

  • Β’ ΠΠ (1 9 4 1 – 4)

  • ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ Θ/Κ «ΓΕΩΡ. ΑΒΕΡΩΦ»

  • ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ

  • ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ

  • ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΣΟΛΩΜΟΣ

  • ΕΓΕΡΤΗΡΙΟΝ ΣΑΛΠΙΣΜΑ

  • Πρόσφατα σχόλια

    ΕΛΕΝΗ ΚΟΥΤΜΑΝΗ στη Η οξεία κραυγή των αμνών
    Παναγιωτης σχοινεζος στη Συνταγματάρχης Δημήτρης Θεοτόκ…
    ΘΑΝΟΣ ΚΟΥΚ στη Gatestone Institute: Στην Ευρώ…
    PETSAGGOURAKIS στη Μελέτιος Μεταξάκης, ο μασώνος…
    Makis στη Η Ληστοκρατία στην Ελλάδα: « Φ…
  • Ὁ Γκρεμιστής Κωστῆ Παλαμᾶ

  • Θ/Κ «Γ. ΑΒΕΡΩΦ» ΣΗΜΑ 3 Δεκ.1912

  • ΟΡΚΟΣ ΕΦΗΒΩΝ

  • ΟΡΚΟΣ ΤΩΝ ΦΙΛΙΚΩΝ

  • ——————————

  • ΦΟΡΕΣΙΕΣ καί ΑΡΜΑΤΑ τοῦ ’21

  • Η ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΗΝ ΠΝΥΚΑ (1838)

  • ΠΑΥΛΟΣ ΜΕΛΑΣ (1974) …ἡ ταινία

  • ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΑΙ ΩΜΟΤΗΤΕΣ

  • Μία ἀνοικτή πληγή Μνήμης 1914-23

  • Η ΜΑΥΡΗ ΒΙΒΛΟΣ ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ

  • ——————————

  • Ζημίαι τῶν ἀρχαιοτήτων έκ τοῦ πολέμου καί τῶν στρατευμάτων κατοχῆς (1946)

  • Ο ΦΙΛΕΛΛΗΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΟΣ

  • ΘΑ ΑΝΟΙΞΗι Ο ΦΑΚΕΛΛΟΣ ;

  • ΑΘΑΝΑΤΟΙ !!!

  • 1944-49

  • ΑΓΕΛΑΣΤΟΣ ΠΕΤΡΑ

  • ΣΕΜΝΩΝ ΘΕΩΝ

  • ΟΙ ΤΥΜΒΩΡΥΧΟΙ ΤΩΝ ΘΕΩΝ

  • ΔΙΟΛΚΟΣ,ΓΙΑ 1500 ΧΡΟΝΙΑ

  • ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

  • ΟΧΙ ΣΤΟ ΤΖΑΜΙ

  • M.K.I.E.

  • Γιά ἀποπληρωμή ἐξωτ.χρεῶν,μόνο…

  • Ἡ ἔξοδός μας,εἶναι ἡ Κ_ _ _ά _α τους !

  • ΜΗΝ ΑΝΗΣΥΧΕΙΣ…

  • INSIDE JOB

Archive for the ‘Κόριννα’ Category

Ειρωνία -Σαρκασμός

Posted by Μέλια στο 23 Ιουνίου, 2014

Εικόνα από:www.liveinternet.ru

του Κωνσταντίνου Αθ. Οικονόμου, δασκάλου -συγγραφέα

 

ΛΕΞΙΚΟΓΡΑΦΙΚΑ: Ειρωνεία, σύμφωνα με τα λεξικά, σημαίνει περιφρονητικός ή υποτιμητικός αστεϊσμός, εμπαιγμός, χλευασμός ή σαρκασμός σε βάρος άλλου τον οποίο εκφράζει κάποιος με τη διατύπωση μιας γνώμης ή με την έκφραση ενός συναισθήματος διαφορετικών από αυτό που νομίζει ή αισθάνεται.

Ακόμη, μπορεί να σημαίνει ένα σχήμα λόγου, κατά το οποίο ένας ομιλητής χρησιμοποιεί λέξεις ή φράσεις με περιεχόμενο εντελώς αντίθετο από αυτό που εννοεί, για να χλευάσει ή να περιπαίξει, να ψέξει, να εκφράσει αγανάκτηση. Υπάρχει και η τραγική ειρωνία, στην οποία αναφερόμαστε πιο κάτω. Τέλος η ειρωνία, ως φιλοσοφικός όρος, είναι η διαλεκτική μέθοδος του Σωκράτη, ο οποίος, προσποιούμενος άγνοια, έθετε στους συνομιλητές του ερωτήσεις τέτοιες που αποκάλυπταν την αντιφατικότητα των λόγων τους.

Να διευκρινίσουμε μετά από αυτά, πως και στην περίπτωση της ειρωνείας και στην περίπτωση του σαρκασμού, ο ομιλητής λέει το αντίθετο από αυτό που εννοεί, αλλά στη μεν πρώτη περίπτωση η έκφραση έχει ως στόχο μία κατάσταση, ενώ στη δεύτερη ένα πρόσωπο. Η ειρωνεία είναι μια μορφή έκφρασης που θέτει ως αίτημα ένα διπλό ακροατήριο, το ένα μέρος που θα ακούσει και δεν θα καταλάβει, και το άλλο μέρος που γνωρίζει. Σύμφωνα με τα λεξικά σαρκασμός είναι η χαιρέκακη ειρωνεία, ο δηκτικός εμπαιγμός, ο χλευασμός ή το σκώμμα. Η λέξη προέρχεται από τη λέξη σαρξ, ενώ η αρχική σημασία του “σαρκάζω” είναι “δαγκώνω τα χείλια μου από οργή”.

Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Posted in Αναδημοσιεύσεις, ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ, Εκκλησία, Κόριννα, ΜΕΛΙΑ, Παιδεία, ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ | Με ετικέτα: , , , , , , , | 2 Σχόλια »

Αλφάβητο

Posted by Πετροβούβαλος στο 3 Νοεμβρίου, 2012

της Κόριννας

Ἀπὸ τὸ βιβλίο ἀρχαίων ἑλληνικῶν (τόμος Γ ) τῆς Ἄννας Τζιροπούλου

.

Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Posted in Γραμματεία, Κόριννα | Με ετικέτα: | 54 Σχόλια »

ΒΛΑΧΟΓΙΑΝΝΗΣ

Posted by Πετροβούβαλος στο 2 Οκτωβρίου, 2012

της Κόριννας

.

Ἀντί νὰ εὐχηθῶ «Καλή Λευτεριά», σᾶς ἀφιερώνω αὐτὸ τὸ ἔξοχο ποίημα τοῦ Σικελιανοῦ.

ΒΛΑΧΟΓΙΑΝΝΗΣ

Ἐψυχομάχα ὁ Διγενής στὸ σιδερὸ κρεββάτι.
Τὸν τριγυρίζαν οἱ γιατροί, μὲ τὰ χαρτιὰ στὸ χέρι,
κι ἀπόξω καρτερούσανε δικοὶ καὶ συντοπίτες.

Θέλαν νὰ μποῦνε νὰ τὸν ἰδοῦν κι ἀκόμα ἀκροφοβοῦνταν…..

Σηκώνει τὸ κεφάλι του καὶ λέει στὴν ἀδελφή του:

Ἄστους νὰ μποῦνε νὰ μὲ ἰδοῦν κι ἔχω καλά μαντάτα.
Τί τώρα δὰ εἶχ᾿ἀντάμωση μὲ τὸν Καραϊσκάκη,
κι ὁ Μακρυγιάννης ἔστεκε σιμὰ κι ἀφουγκραζόταν: Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Posted in Γραμματεία, Κόριννα | Με ετικέτα: , , | 10 Σχόλια »

ΓΙΑ ΜΙΑ ΟΠΤΙΚΗ ΤΟΥ ΗΧΟΥ

Posted by Πετροβούβαλος στο 22 Σεπτεμβρίου, 2012

της Κόριννας

.

Κάποτε, μιὰ μέρα χειρότερη καὶ τῆς Κυριακῆς, τὸ συνειδητοποίησα!

Ἡ πρωτεύουσα σὲ ὅλο τὸ μάκρος της εἶχε γεμίσει τρῦπες.

Ὄχι ἀπ᾿αὐτὲς πού ἀνοίγουν οἱ ἐργάτες τοῦ Δήμου στοὺς ὑπονόμους.

Μιλῶ γιὰ τὶς ἄλλες πάνω στὶς προσόψεις τῶν ὑψηλῶν κτηρίων, ὅπου προσεκτικὰ στήνονται οἱ ἐπιγραφές ἑταιρειῶν, ἱδρυμάτων καὶ  καταστημάτων.

ΦαρμακεῖΟ, ΚαφενεῖΟ, ΑἱματολογικΟ κέντρΟ, ΠαιδαγωγικΟ ἸνστιτοῦτΟ. Ποὺ ὁ Θεὸς νὰ βάλει τὸ χέρι του.

Στὸ τηλεγραφεῖο τῶν νευμάτων μεγάλη ἀναστάτωση ἐπικρατεῖ σ᾿ὃλη τὴν γειτονιὰ.

Μὴπως εἶναι κανένας ξένος δάχτυλος τοῦ τύπου NOVA MAKEDONIA ἤ μήπως τοῦ᾿φυγε τοῦ μπογιατζῆ Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Posted in Γραμματεία, Κόριννα | Με ετικέτα: , | 40 Σχόλια »

Πολυαίνου Στρατηγήματα.

Posted by Πετροβούβαλος στο 11 Σεπτεμβρίου, 2012

 άρθρο της Κόριννας

.

Ὁ Πολύαινος  ἦτανἝλληνας συγγραφέας καὶ δικανικὸς ρήτορας.

Ἦταν Μακεδόνας καὶ τὸ μεγαλύτερο μέρος τῆς ζωῆς του τὸ ἔζησε στὴν Ρώμη.

Ὑπῆρξε σὺγχρονος τοῦ αὐτοκράτορος Μάρκου Αὐρηλίου Ἀντωνίνου(161-180 μ.χ)καὶ τοῦ ἑτεροθαλούς ἀδελφοῦ του καὶ συνάρχοντά του,Λευκίου Οὐΐρου.

Σὲ αὐτοὺς ἀφιερώνει τὰ «Στρατηγήματὰ» του σὰν ἕνα εἶδος βοηθήματος ,τὴν χρονικὴ στιγμὴ(162 μ.χ) ποὺ ὁ Οὐΐρος ἐκστρατεύει κατὰ τῶν Πάρθων καὶ τῶν Περσῶν.

Ἀδυνατὼντας λόγῳ ἡλικίας νὰ συμμετὰσχη κατὰ τῶν πατροπαραδότων ἐχθρῶν τῆς πατρίδας του,καὶ νὰ συμβάλη καὶ αὐτὸς στὴν νίκη ποὺ ἐπιθυμεῖ,προσφέρει αὐτὸ τὸ ἔργο του σὰν ἐφόδιο στρατηγηκῆς ἐπιστήμης.

Ἡ συλλογή του αὐτὴ εἶναι ἀποτέλεσμα διαβασμάτων,διότι ὁ ἴδιος δὲν ὑπῆρξε στρατιωτικὸς.

Μολονότι τὸ ἔργο του δὲν εἶναι καθαρὰ ἱστορικὸ, Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Posted in Γραμματεία, Κόριννα | Με ετικέτα: , , , | 20 Σχόλια »

Περὶ τῶν συμβολικῶν Θεῶν.

Posted by Πετροβούβαλος στο 5 Σεπτεμβρίου, 2012

 άρθρο της Κόριννας

.

Περὶ τῆς Ἄτης, Ἀνάγκης, Ἀδδηφαγίας, Προφάσεως, Μεταμελείας καὶ Ἐκεχειρίας.

Ἡ Ἄτη ἦταν θυγατέρα τῆς Ἔριδος καὶ τοῦ Διὸς.
Θεὰ βλαβερά καὶ ζημιώδης
Πρῶτον ἔβλαψε τὸν πατέρα της συνεργήσασα νὰ γεννηθῆ πρῶτα ὁ Εὐρυσθέας καὶ μετὰ ὁ Ἡρακλῆς.

Τότε ἀγανακτήσας  ὁ Ζεύς τὴν ἅρπαξε ἀπὸ τὰ μαλλιά καὶ τὴν ἔρριξε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ παίρνοντας βαρύ ὄρκο νὰ μὴ τὴν δεχθῆ ξανὰ στὸν Οὐρανὸ.

Ἔμεινε λοιπὸν στὴν γῆ καὶ ἔγινε ἀθεράπευτος μάστιγα τῶν ἀνθρώπων, τρέχουσα παντοῦ καὶ βλάπτουσα αὐτοὺς ἀκαταπαύστως.
Ἦτο δὲ τόσο ταχύπους ὥστε ἐν ριπῇ ὀφθαλμοῦ περιήρχετο τὴν οἰκουμένη.

Κατόπιν αὐτῆς ἔρχονται βραδέως οἱ Λιτές οἱ ὁποῖες θεραπεύουν τὸ κακὸ ποὺ προξένησε ἡ Ἄτη.

Ἡ Ἀνάγκη ἐθεωρῆτο Θεὰ τόσο παντοδύναμος ὥστε καὶ αὐτοί οἱ Θεοὶ ἦταν ὑποκείμενοι στὴν ἀπόλυτο καὶ ἀκράτητο δύναμί της.
Εἶχε δὲ βωμό στὴν Ἀκροκόρινθο μαζί μὲ τὴν Βία ποὺ ἦταν ἄβατος. (Παυσανίας, Κορινθιακά Δ΄).
Ἐλάτρευαν δὲ καὶ αὐτήν (Βία) γιὰ νὰ μὴν ὑποχρεωθοῦν ποτὲ σέ ἀκούσιες πράξεις.

Ἡ Ἀδδηφαγία Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Posted in Γραμματεία, Κόριννα, Μυθολογία | Με ετικέτα: , , , , , , | 31 Σχόλια »

Δημοτικῆς ποιήσεως συνέχεια.‏

Posted by Πετροβούβαλος στο 2 Σεπτεμβρίου, 2012

 Άρθρο της Κόριννας

(τρίτο μέρος)

.

Συνεχίζω τὰ περί Δημοτικῆς ποιήσεως ἀπὸ τὸ βιβλίο τῆς κυρίας Τζιροπούλου – Εὐσταθίου, διότι ὄχι μόνο δείχνουν τὴν συνέχεια τῆς Ἑλληνικῆς ποιήσεως ἀλλά καὶ συμπληρώνουν ὅ,τι ἔχω γράψει ἕως τώρα.

Ἀντιγράφω:

Ἡ προσῳδιακή ρυθμοποιία ἤ μετροποιία βασίζεται στὴν ποσότητα τῶν συλλαβῶν, δλδ στὶς ἐναλλαγές τῶν μακρῶν καὶ βραχειῶν συλλαβῶν.
Ἡ «τονική» ρυθμοποιία βασίζεται στούς τόνους τῶν λέξεων, στὴν κίνησι τῆς φωνῆς σύμφωνα μὲ τοὺς κλασικοὺς κανόνες τοῦ τονισμοῦ τῆς Ἕλληνικῆς γλῶσσας.

Ἐκτὸς ἀπὸ τὸν Γεράσιμο Σπαταλᾶ, τὴν θεωρία ὅτι ἐκτὸς ἀπὸ τὴν «προσῳδιακή» Καί  ἡ τονική στιχουργία προέρχεται ἐκ τῆς ἀρχαίας Ἑλληνικῆς, ὑποστηρίζει καὶ ὁ καθηγητής Σηφάκης στὸ βιβλίο του «Γιά μιά ποιητικὴ τοῦ Δημοτικοῦ τραγουδιοῦ», Πανεπιστημιακές ἐκδόσεις Κρήτης.

Ἡ ἀποκλειστικῶς «τονικὴ» ρυθμοποιία ἄρχισε νὰ διαδίδεται καὶ νὰ ἑδραιώνεται γύρω Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Posted in Γραμματεία, Κόριννα | 26 Σχόλια »

Ἡ δημοτική ποίησι.

Posted by Πετροβούβαλος στο 1 Σεπτεμβρίου, 2012

Άρθρο της Κόριννας

(δεύτερο μέρος)

.

Ὁ ἕλληνας βλέπει τὴν γελαστή γύρω του φύσι, θλίβεται νὰ τὴν ἀποχωριστῆ καὶ καλοτυχίζει τὰ βουνὰ καὶ τοὺς κάμπους

«πού Χάρο δὲν ἀκαρτεροῦν, φονιά δέν περιμένουν».

Τόση ἀγάπη ἔχει γιὰ τήν ζωή πού θέλει νά διατηρῆ τὴν ἀνάμνησί της καὶ μετὰ θάνατο:

«Τον ναὐκληρο παρακαλῶ καὶ τὸν καραβοκύρη,
νὰ μὴ μέ θάψουν σ᾿ἐκκλησιά, μηδέ σέ μοναστήρι
μόνε στὴν ἄκρη τοῦ γυαλοῦ,στὴν ἄμμον ἀπὸ κάτω.
Ἐκεῖ κι οἱ ναῦτες νἄρχουνται  νἀκούω τὴν φωνή τους,
νἀκούω ἀχνιά τῆς θάλασσας καὶ ταραχή τἀγέρα,
νἀκούω τοὺς συντρόφους μου πού λέν τὸ «ἔγια μόλα».

Στήν Ὀδύσσεια βλέπουμε τὸ ἴδιο.
Ὁ ἀποθανών Ἐλπήνωρ ζητᾶ νὰ μὴ λησμονηθῆ καὶ ἐκλιπαρεῖ τὸν Ὀδυσσέα  πού συνάντησε στὸν ᾌδη, τὸ μνῆμα του νὰ στηθῆ στὸν γυαλό, γιὰ νὰ τὸν θυμοῦνται ὅσοι τὸν βλέπουν.(Ὀδυσσεια, λ 71).

Καὶ πῶς βλέπει τὸν Χάρο πού ἔρχεται «μανισμένος» ἔτσι ποὺ ἀγαπᾶ τὴν ζωή;

«κι ὁπὄβρη τρεῖς παίρνει τοὺς δυὸ,
κι ὅπὄβρη δυὸ τὸν ἕναν,
και ὅπὄβρη κ᾿ ἕνα μοναχό
κεῖνον τὸν ξεκληρίζει»

Ἡ παθολογικὴ ἀγάπη γιά τὴν ζωὴ τὸν κάνει νὰ μήν ὑπολογίζη τὴν δύναμι τοῦ Χάρου καὶ τὸν καλεῖ σέ ἀγῶνα Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Posted in Γραμματεία, Κόριννα | 33 Σχόλια »

Ἡ δημοτική ποίησι.

Posted by Πετροβούβαλος στο 31 Αυγούστου, 2012

 Άρθρο της Κόριννας

(πρώτο μέρος)

.

«Τιμᾶτε ὑπέρ πᾶν ἄλλο τὰ δημοτικὰ τραγούδια τοῦ ἔθνους σας. Εἶναι ἀνεξάντλητος θησαυρὸς καὶ μεταλλεῖον ἐμπνεύσεως«.
Shummann.

.

Τά δημοτικά μας τραγούδια εἶναι ἡ ζωηροτέρα ἐκδήλωσις τῶν συναισθημάτων τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ ἡ πιό γνήσια ἔκφρασις τῆς κοινωνικῆς καὶ ἐθνικῆς  του ζωῆς .
«Σέ αὐτὰ ἀποτυπώνεται ἀκραιφνής καὶ ἀκίβδηλος ὁ ἐθνικὸς μας χαρακτήρας» (Ν.Γ.Πολίτης).
Ἡ μελέτη τῶν δημοτικῶν τραγουδιῶν μᾶς συγκινεῖ καὶ μᾶς ἐνθουσιάζει διότι μᾶς φέρνει σὲ γνωριμία μὲ τὴν ψυχή τοῦ λαοῦ μας.
Ἀκοῦμε τὴν φωνή του,γνωρίζουμε τίς σκέψεις του καὶ τὰ αἰσθηματά του, ἀναζητοῦμε τίς δυστυχίες καὶ τὶς ἐλπίδες του, καὶ ἀναπολοῦμε τὶς διάφορες ἱστορικές του ἐξελίξεις.
Ἡ σημασία του εἶναι μεγάλη καὶ ἰδιάζουσα συγκρινομένη πρὸς τὴν ἄλλη πνευματικὴ καί καλλιτεχνικὴ παραγωγὴ τοῦ τόπου μας.
Μεγάλες διάνοιες καὶ μεγάλα ποιητικὰ πνεύματα, μὲ πρῶτον τὸν Γκαῖτε, Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Posted in Γραμματεία, Κόριννα | 46 Σχόλια »

»Η μαιάνδριος ζεύξη των χειρών, είναι εξαίρετος συμβολισμός κάθε ηρωισμού και αξιοσύνης».

Posted by Πετροβούβαλος στο 22 Ιουνίου, 2012


Πηγή:  Λόγιος Ερμής

Επιμέλεια της Κόριννας

 Κάποτε στο φως του φεγγαριού ο βασιλιάς της Φθίας ο Πηλέας, είδε μια πανώρια θεά να χορεύει μαζί με τις κόρες των νερών. Ήταν η θεά Θέτιδα, που η προφητεία του Προμηθέα την ανάγκαζε να παντρευτεί θνητό, ώστε να μη γεννηθεί αυτός, που θα ανέτρεπε τον παντοδύναμο Δία!


Ο Πηλέας τυραννιόταν απ’ τη θεϊκή ομορφιά, αλλά πώς μπορούσε αυτός θνητός, ν’ αποκτήσει τη Θέτιδα που ήταν μια θεά; Ρώτησε όμως γι’ αυτό τον σοφότατο Χείρωνα που κατοικούσε ψηλά στο πολυβότανο Πήλιο. 

«Εκείνος τον ορμήνεψε, στο ίδιο μέρος σαν τη δει, τη νύχτα να χορεύει, να την αρπάξει όσο γίνεται σφιχτά στην αγκαλιά του. Να μην αφήσει τη λαβή όσο εκείνη κι αν άλλαζε μορφή, κι ας γίνει φίδι, λιοντάρι ή φωτιά, νερό για να ξεφύγει». 

Ο Πηλέας στο πάθος του για τη θεά ξεπέρασε και νίκησε καρτερικά όλες τις θυμωμένες μεταμορφώσεις της, κρατώντας την με μια λαβή σφιχτά στην αγκαλιά του. Η θεά υπέκυψε και παραδόθηκε στον έρωτά του!

Το υπέροχο αυτό θέμα απεικονίζεται έξοχα στο εσωτερικό ερυθρόμορφης κύλικας του – 500 που τώρα βρίσκεται στο μουσείο του  Βερολίνου. Η έξοχη αυτή απεικόνιση παρουσιάζει τον Πηλέα, να αψηφά τα φίδια της θεϊκής μεταμόρφωσης που τον δαγκώνουν παντού, καθώς και το λιοντάρι που ωρύεται γαντζωμένο στην πλάτη του.

Ο Πηλέας νικά τις μεταμορφώσεις της πεντάμορφης θεάς, χρησιμοποιώντας την ιερή»χειρώνιο λαβή», ή «Μαίανδρο» όπως έγινε αργότερα γνωστό, το διάσημο αρχαιοελληνικό σύμβολο της ήττας των θεών!


Τα λεξικά  επιμένουν στην ανόητη στερεότυπη άποψη, πως Μαίανδρος είναι: Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

Posted in Κόριννα, Μυθολογία | 163 Σχόλια »